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人有精、气、津、液、血、脉,以为一□乃辨为六名,其所以然者,两神相搏,合而成形,常先身生,是为精。吾得而譬之于弩,弩之为物,有倚伏,有感触,有交会。

肺,阴经也,而所以通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行者,实阳为之运也。肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利少气,实则喘喝、胸盈抑息。

其日作者,机近而发速,《内经》所谓风无常府,卫气之所发,邪气之所合,则其府也。其疟气之始入也,则兼伤营气,营气伤则气潜伏于营舍之空窍,随营气不复,漫无止期。

 腹中响,气下趋者,欲作泻也。且肾之真阳亦不特为离火之原,而诸经之阳悉原于此。

余故曰:治疟之法,断无犯及胸中之阳为第一要义也。在颐下,结喉上舌本。

一因督脉之阳不伸,一因卫外之阳不伸,总由一经阳气不伸之处而留止也。又云∶凡浓朴一尺及数寸者,以浓三分、广一寸半为准。

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